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看娑婆诃重新解读韩国恐怖电影哭声第四部份

来源: 作者: 2019-11-10 20:13:06

2019年韩国宗教恐怖电影《娑婆诃》的名字是佛教咒语以示吉祥美满,看完后重新审视了电影本身、自己对宗教的看法,想起了2016年韩国恐怖电影《哭声》,世间恐怖的人事很多,最恐怖的莫过于善恶常常在人一念之间,本文内容共4部分,下文是第四部分。

第四部分:造物主在哪里?

《娑婆诃》中男主朴牧师追问当悲惨的天灾人祸产生的时候人苦苦挣扎,伟大的造物主在哪里?其他信徒可能会告诉你:这是神的考验,不管产生什么你要坚定地相信。

看娑婆诃重新解读韩国恐怖电影哭声第四部份

韩国超过50%的人口信奉宗教,很多人不止信仰一个宗教,主要是基督教、天主教、佛教,还有儒教、巫俗信仰,两部电影都有触及韩国人的巫俗信仰萨满教“跳大神”,可以理解为本土宗教,韩国把耶诞节与佛诞节两种宗教节日设立为国家法定假期。佛教这方面《娑婆诃》会涉及一些,《哭声》里面日本人和韩国萨满信奉的是神道教,会涉及很多历史宗教问题。

《哭声》还有一种解读,本地鬼神白衣女子是为了自己的利益在抗争,日本人代表外来妖魔的入侵,而谷城土生土长的人都是如蝼蚁一样的棋子,没有什么好神坏神,只有残暴的环境和残暴环境中蝼蚁的深邃心灵,当环境健康和谐共赢时善,当环境恶略你争我夺时恶。

看娑婆诃重新解读韩国恐怖电影哭声第四部份

宗教产生于人类的信仰,信仰的人在宗教下也会犯和普通人一样的罪行,哪有真正的救世主,我们只不过常常感到无能为力,想象出来可以有救世主,可以简单祈祷就能得救,得到精神慰藉罢了。

看娑婆诃重新解读韩国恐怖电影哭声第四部份

《道德经》第五章“天地不仁,以万物为刍狗”。这句话的解释很多结论也很多,不仁可以理解为不偏爱任何一方“无为”。把万物当作刍狗,刍狗怎样理解就导致你推到不同的结论。

狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲口(用不起猪、牛、羊等大的牲口)。随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样)。刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随意碰;等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了。

原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

你的结论是什么,你的推到方法是什么,你的前置认知是相信甚么?

如果你觉得刍狗用时显贵,用后废弃,天地万物,难道如此,人类也不过生老病死1具皮囊罢了。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人就适应自然法则,少说话少谈仁义道德,不如守着中,无为就好。

1993年湖北省荆门市郭店一号楚墓考古出郭店楚墓竹简版老子,没有天地不仁,以万物为刍狗这句话:天地之间,其犹橐籥欤?虚而不屈,动而愈出。

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